狐假虎威是人们非常熟悉的成语了，通常来说和狗仗人势的意思差不多。这个成语和上一篇《惊弓之鸟》一样，也是出自《战国策》，《战国策》是刘向编辑的，讲述春秋战国时期国家与国家之间的各种纠纷，以及谋士大臣纵横捭阖从中渔利的各种故事，也可以说是各种阴谋诡计，我觉得其中很多事例对于现今纷繁复杂的国际社会是很有借鉴意义的。
我们先来看原文： 虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也 。
虎求百兽而食之，得狐。 老虎寻找各种野兽吃掉它们，抓到一只狐狸。我们通常把虎称为老虎，虎为什么要冠以老字呢？刚出生的虎，也叫老虎，其实一点也不老，也许老是尊称？就像“师”也要加上老字，叫老师？但是“鼠”为什么也要叫老鼠呢？难道我们对于老鼠也要尊重？
相声里有一段叫《对对子》，上联是“小老鼠偷吃热凉粉”，老鼠不管是刚出生的还是好多年的，都叫老鼠，凉粉，不管是刚出锅的热乎乎的，还是冷却的，都叫凉粉，下联是“短长虫盘绕矮高粱”，长虫就是蛇，短的蛇也叫长虫，高粱是一种农作物，不管高矮，都叫高粱。
老虎有各种别称，最常见的是“大虫”，古人把动物都称“虫”，禽为羽虫，兽为毛虫，龟为甲虫，鱼为鳞虫，人为倮虫，而老虎是毛中之首，首为大，故称“大虫”。《水浒传》里有好多人的外号都和大虫有关，比如母大虫顾大嫂，病大虫薛永等等，在武松打虎、解珍解宝大虎这些段落中，都是把老虎称作大虫。
老虎还被称作斑斓，我们经常说斑斓猛虎或者说白额猛虎。白额，《晋书·周处传》：“南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。”李白《大猎赋》：“虽凿齿磨牙而致伉，谁谓南山白额之足睹。”王琦注：“白额虎盖虎之老者，力雄势猛，人所难御。”
老虎还有一种别称叫做“於菟”，读作WU TU。《左传·宣公四年》：“楚人谓乳谷，谓虎於菟。”鲁迅《答客诮》诗：“知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。”
我们通常说老虎的脑门上有一个“王”字，所以老虎是兽中王。老虎抓到一只狐狸，想吃狐狸，在我们心目中，狐狸是狡猾的象征，无论哪个国家的童话里都把狐狸设定为善于骗人的形象，比如《狐狸和乌鸦》里面，狐狸骗乌鸦口中的肉，
《狐狸和葡萄》中吃不到葡萄而说葡萄是酸的。
我们还经常把美貌的但是诱惑别人的女子称为“狐狸精”，估计是因为祸害纣王的妲己就是狐狸精吧，还有《西游记》中破坏牛魔王和铁扇公主的也是一只狐狸精。
在《聊斋》当中，狐狸精通常以好人的形象出现，完全颠覆了人们以前对于狐狸精的定义。
狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。 狐狸说：“你焉有胆量来吃我！上天派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背上天的命令。”
天帝，一般指昊天上帝，统治天界的帝王。中国古代由于朝代的更替，所供奉的最高神也不同。随着朝代不同最高神就会发生变化，例如秦襄公祭白帝，秦宣公祀青帝，灵公祭祀炎黄二帝，秦统一后祭祀以上四帝，西汉在四帝的基础上加入黑帝，称为五方天帝，东汉则以太一为至高神，凌驾于五方之上。昊天（老天爷）是作为华夏文明统治者的正典祭祀对象而存在的，需要注意的是，昊天不依托于某一宗教存在，他是民族神话信仰。《隋书·礼仪》：“五时迎气，皆是祭五行之人帝太皞之属，非祭天也。天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。五行人帝亦得称帝，但不得称天。”这里所说的“上帝”和基督教里的“上帝”不是一回事。
狐狸没有一丝一毫的害怕，而是上来就拿大话拍人，说自己是上天派来管理百兽的。这种一上来就占据制高点，在气势上压倒对方，也是谈判的一种策略。狐狸说完这句话，并没有想唬住老虎，然后趁机溜走，而是跟老虎说了一个证明自己的说法是真的方法。
子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？ 你认为我的话不可靠，我在你前面走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？
虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。 老虎认为狐狸的话是有道理的，所以就和它一起走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为它们是害怕狐狸。
在我们生活中，狐假虎威的事例比比皆是，比如，我们经常在一些饭店里，看到主人挂着许多照片，都是主人和很多领导或者明星的合影，这基本上就是拉大旗作虎皮。
再比如， 刘宝瑞有一段相声叫做《连升三级》，讲一个大字不识的人叫张好古，他居然上京赶考，半夜冲撞了魏忠贤的轿子，魏忠贤居然没有怪罪他，还居然鬼使神差的用自己的名片把张好古送到了考场，介绍给了主考官，于是张好古就顺理成章的考中了。
其实呢，那些仗着别人威势，招摇撞骗的人；借着别人的势力，或职务上的权力作威作福的人。一切狡猾，奸诈的人，总是喜欢吹牛皮，说谎话，靠欺骗过日子。这种人虽借外力能逞雄一时，而其本质却是最虚弱不过，不堪一击的。
